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望江挑花的基本介紹

望江挑花具有針?lè)í?dú)特、做工精細(xì)、技藝含量高、難以仿冒復(fù)制的特點(diǎn)。它構(gòu)圖優(yōu)美，變化有序，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，正反相映成趣，極富觀賞價(jià)值。望江挑花流布范圍較小，受外地文化影響極少，始終保持著古樸、典雅的面貌，散發(fā)出濃郁的鄉(xiāng)土氣息，為安徽西南部地域文化的研究提供了生動(dòng)的材料。

望江挑花是安慶望江縣古老醇撲的民間工藝。此種刺繡構(gòu)思新穎，題材豐富，品種繁多，做工精細(xì)，兼蘇湘繡及云貴刺繡之長(zhǎng)，融匯于本地傳統(tǒng)針織做法之中，形成別具一格、抒情浪漫、詼諧風(fēng)趣的藝術(shù)品，深受國(guó)內(nèi)外客商的歡迎。

望江挑花是安徽省望江縣的傳統(tǒng)手工技藝，扎根于民間，土生土長(zhǎng)，世代相傳。據(jù)考證，這一藝術(shù)最早始于唐代，約有1000多年的發(fā)展歷史。據(jù)說(shuō)，在唐代興盛時(shí)期生活于雷池大地香茗山麓的一方百姓，一直守著地少人稀的峰、巒、嶺、崗，過(guò)著“日里撐船撒大網(wǎng)、夜里點(diǎn)火織網(wǎng)紗”的日子，雖不太富裕，但還算安逸。或許是出于一種對(duì)美好幸福生活的追求，在日復(fù)一日的“男耕女織”之余，天生愛(ài)美的村姑們便常常一起琢磨著怎樣把自己親手織就的紗巾、頭布添些花紋來(lái)，就這樣，最初的望江民間挑花便在村姑們的揣摩中應(yīng)運(yùn)而生了。望江挑花與其它地方的挑花不同，最大的特點(diǎn)就是“正反成趣”，無(wú)論從正面看還是反面看，圖案都是一樣的。

望江挑花別有意趣，嫻熟的技藝，精致的飾品，是女兒們的身價(jià)與榮耀，也是父母的期望與驕傲；是夫婿的自豪與微笑，也是構(gòu)筑溫馨家庭和幸福生活的護(hù)身符和傳家寶。雖僅憑一根針、一綹線，在經(jīng)緯布上游織，但它織就的是智慧、是靚麗、是文化。

望江挑花，飛針走線主要有兩種針?lè)ǎ阂环N是“挑”，一種是“鉆”?！疤簟笔且环N十字針?lè)?，分單十字和雙十字；“鉆”，織品正面是陽(yáng)花，背面是陰花，立體感強(qiáng)。不同的針?lè)ㄟ\(yùn)用，挑繡出的飾品圖案具有不同的特色和效果。如以“挑”為主的游花，細(xì)膩、鮮明，正反圖案花紋一致；運(yùn)用鉆花原理形成的織花則兼顧提花的感覺(jué)、鉆花的效果，凸現(xiàn)了技藝的精湛和嫻熟。望江挑花三分傳承，七分創(chuàng)造。有規(guī)有矩，千變?nèi)f化。象形與會(huì)意、單獨(dú)或組合、花中套花等，表現(xiàn)形式多樣。望江挑花制品細(xì)膩精湛、色澤淡雅，曾三次被選入北京，成為人民大會(huì)堂顯目的藝術(shù)飾品。又多次在各種交易會(huì)、博覽會(huì)上獲獎(jiǎng)，聲名遠(yuǎn)播。

20世紀(jì)60年代以來(lái)，望江挑花聲名大振，有大量作品為業(yè)內(nèi)人士所收藏。70年代后期，望江挑花作品三次被選作人民大會(huì)堂安徽廳的沙發(fā)裝飾，且在博覽會(huì)、展銷會(huì)上獲獎(jiǎng)。目前望江挑花的發(fā)展陷入困境，20世紀(jì)50年代以前培養(yǎng)出的挑花能手至今健在的都已是高齡老人，當(dāng)?shù)嘏嗄隉嶂杂谕獬鰟?wù)工，極少有人愿意學(xué)習(xí)繼承這一優(yōu)秀民間藝術(shù)，望江挑花前景堪憂，亟待保護(hù)。

產(chǎn)品特點(diǎn)

望江挑花在傳承發(fā)展中逐步形成挑、鉆、游、織等四種針?lè)妓?。?gòu)圖元素取材于生活，除各類幾何圖形外，常見(jiàn)的植物有藤蔓、花果、莖葉：如梅花、竹葉、牡丹、金瓜、蓮花、菊花、石榴、柏枝、梔子花等；常見(jiàn)動(dòng)物有蝴蝶、蜜蜂、孔雀、喜雀、鴛鴦、松鶴及十二生肖等。其他如太極、八卦、宮燈、日、月、星、云、山、水、舟、船及如意、元寶、金錢、壽字、福字、喜字、吉羊、平安等各種文字。其他還有各類人物的生活、生產(chǎn)、游戲，及喜慶、圖騰、宗教等活動(dòng)。與四川挑花、湖北挑花、云南挑花相比，望江挑花以其能形成正反成趣的獨(dú)特技法，凸現(xiàn)了望江古雷池文化的精深。

歷史民俗

據(jù)史料記載，在唐朝中、晚時(shí)期，著名的文學(xué)家羅隱為避“安史之亂”期間的兵火戰(zhàn)亂，幾經(jīng)跋涉，尋尋覓覓，來(lái)到地處皖西南邊陲，位于太（湖）、懷（寧）、望（江）三縣交界處的香茗山中蟄居棲身，并過(guò)著一瓢一缽、石頭支灶、拾柴為炊、賣文兌米、渴飲山泉、饑食野果、茅棚作屋、山石為床的貧寒生活。

一年秋天，羅隱在山中采擷貯備過(guò)冬的野果時(shí)，正巧遇上幾位頭系布巾的村姑，也在山上采果打秋，于是，儒雅斯文的羅隱很有禮貌地迎上前去施禮問(wèn)候，并與她們邊采果邊攀談起來(lái)。

從村姑們忙碌的身影中，羅隱發(fā)現(xiàn)村姑們頭上那飄忽不定的白底藍(lán)花頭巾，雖然美觀、大方、耐用，但由于其花卉圖案是飛針走線刺繡的，其正面雖然好看，但反面的針腳線較亂，很不雅觀，于是靈機(jī)一動(dòng)，建議村姑們今后刺繡不妨用針在白底布上的兩面進(jìn)行挑繡，并隨手從身旁的柞樹(shù)上折下一根針樣的長(zhǎng)刺，對(duì)著村姑們?nèi)∠碌念^巾做演示，村姑們把羅隱的指點(diǎn)默記在心，回去后便拿出針線和白布按照羅隱的指點(diǎn)挑繡起來(lái)，果然，挑繡出來(lái)的圖案正反成趣，如同一轍，令人耳目一新。

爾后，這一獨(dú)特技法一傳十、十傳百，慢慢便成了望江挑花之特藝。望江挑花以其構(gòu)圖精美、正反成趣、內(nèi)涵豐富、美觀實(shí)用而為望江人民所喜愛(ài)，世代相傳，保留至今。