川北燈戲的基本介紹
川北燈戲是流行于四川省東北部地區(qū)古老的歌舞小戲，明清以來(lái)，燈戲頻繁演出于川東北的廣大山鄉(xiāng)，延綿不絕。川北燈戲的劇目多取材于當(dāng)?shù)孛耖g生活，有劇本200余個(gè)；唱腔曲牌分正調(diào)和花調(diào)兩類(lèi)，來(lái)源于民間小調(diào)、神歌、佛歌、嫁歌、圣諭調(diào)及端公調(diào)；表演以丑、跩、笑為特征，融會(huì)了木偶、皮影、猴戲、民間歌舞等多種技藝。由于它生長(zhǎng)于民間，反映的是民間的人生理念和審美情趣，因而為山鄉(xiāng)民眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)，并稱(chēng)之為“農(nóng)民戲”、“喜樂(lè)神”。
川北燈戲，又稱(chēng)“鼓樂(lè)神 ” ，是流行在川北一帶歷史悠久的民間歌舞小戲。閬中是川北燈戲的故鄉(xiāng)，每當(dāng)農(nóng)村收獲季節(jié)，燈戲藝人在田頭或院場(chǎng)點(diǎn)亮寫(xiě)有“五谷豐登”、“人壽年豐”等 字樣的大紅燈籠，打起鑼鼓，拉起胡琴，便演起滑稽逗趣、熱鬧非凡的燈戲來(lái)。農(nóng)民們看見(jiàn)紅燈高掛，便打起燈籠火把，從四面八方趕去看燈戲。竹枝詞《看燈戲》云：“一堂歌舞一堂燈，燈有戲文戲有燈。庭前庭后燈弦調(diào)，滿座捧腹妙趣生”。川北燈戲的內(nèi)容，多取材于民間傳說(shuō)和勞動(dòng)人民的生活。喜劇多、悲劇少。就是正戲、苦戲，也帶有濃重的喜劇色彩。表演藝術(shù)貼近生活，無(wú)固定套式，綜合巴渝舞、雜耍、猴戲、木偶、皮影、“跳端公”等形式。其音樂(lè)則源于川北民間小調(diào)、神歌、嫁歌、圣喻謠等，曲調(diào)樸實(shí)明快，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。閬中 的老觀、峰占、二龍、石灘等鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有演出水平較高的“燈班”。1984年，閬中燈戲小品《親家母上轎》 、 《鬧隍會(huì)》 ，獲四川省業(yè)余調(diào)演優(yōu)秀劇本獎(jiǎng)和演出獎(jiǎng)． 與川北大木偶戲，川北皮影戲共為川北戲曲的三朵奇葩。它是以南充為中心，遍及嘉陵江中上游兩岸，傳唱于民間的燈戲的總稱(chēng)，具有質(zhì)樸的鄉(xiāng)土氣息，熱烈歡快的情調(diào)，農(nóng)郁的酬神娛人賽會(huì)色彩。其構(gòu)成較完整形態(tài)，至遲不晚于明末。由于川北地區(qū)具有多元文化的特色和崇尚多神的民俗，在川北燈戲早期的天上地下32神（或32戲）中，儒、釋、道三教并存，豪杰義士甚多，善神惡鬼皆有，變幻多端，撲朔迷離，形成其傳奇性、寫(xiě)實(shí)性、夸張性、幽默性和土風(fēng)民俗相容共存的特有風(fēng)姿。川北燈戲土生土長(zhǎng)，內(nèi)容多系風(fēng)土人情，民間世態(tài)。傳統(tǒng)劇目達(dá)300余個(gè)，皆以短小精悍見(jiàn)長(zhǎng)，俚曲口語(yǔ)成趣。過(guò)去表演者除農(nóng)民自?shī)首詷?lè)外，帶專(zhuān)業(yè)性質(zhì)的多系端公。其原始聲腔和表演手段，多系道場(chǎng)法事中的程式演化而成，又吸收了大量的時(shí)調(diào)、小曲和民間歌舞，其聲腔分為正調(diào)（燈弦腔、苦板、十字韻、聯(lián)八句類(lèi)）和雜調(diào)（各類(lèi)民歌、時(shí)調(diào)、小曲類(lèi)），表演形式分為天燈（以小劇目為主）和地?zé)簦ǜ鞣N燈調(diào)歌舞）。演員表演在起唱時(shí)，必先擊鼓鑼一響“咚旦”，別具韻味。劇目《鬧隍會(huì)》、《秀才買(mǎi)》。
川北燈戲由花燈歌舞發(fā)展而來(lái)，其中包含有川北山鄉(xiāng)的民歌小調(diào)、清音、神歌、端公調(diào)，同時(shí)又吸取了陜西調(diào)、吳下補(bǔ)缸調(diào)等曲調(diào)。它有板式變化的正調(diào)類(lèi)唱腔體系，也有曲牌聯(lián)綴的唱腔，如《裁縫偷布》一劇，其唱腔就是由太平年、金紐絲、銀紐絲、賣(mài)鮮花、跌斷橋、十里墩、花背弓等曲牌連綴成的。板式與曲牌聯(lián)唱也可綜合使用于同一劇目中。川北燈戲的主要伴奏樂(lè)器是“胖筒筒”、胡琴，演奏時(shí)發(fā)出低沉渾厚的“嗡”音，所以又叫“嗡筒筒”，除此以外還有花燈鑼鼓等，后又逐漸增加了二胡、笛子等樂(lè)器。川北燈戲的表演中融進(jìn)了民間舞燈及木偶、皮影、雜技等技巧，用以刻畫(huà)人物、表現(xiàn)情節(jié) 。 傳統(tǒng)的川北燈戲的演出是晚上在院壩、階沿進(jìn)行的，觀眾是農(nóng)民，他們提著燈籠火把，圍起場(chǎng)子觀看，使戲場(chǎng)匯成一片燈的海洋。演出場(chǎng)地中心高懸一盞異常耀眼的主燈，四角配置畫(huà)著花、鳥(niǎo)、走獸、人物或書(shū)有“五谷豐登”、“六畜興旺”、“人壽年豐”、“恭喜發(fā)財(cái)”字樣的鮮艷奪目的彩燈，演員們提燈、舞燈、跳燈、戲中出現(xiàn)的龍燈、獅燈、牛燈、或蚌殼燈，不僅是道具，還是精巧的民間工藝品，也是劇中的角色。觀眾看燈戲演出叫“看燈”，演員演燈戲叫“扮燈”。臺(tái)上臺(tái)下燈相輝映，演員觀眾交融無(wú)間，群眾歡騰，蔚為壯觀。
南充是它的發(fā)源地。南充市位于四川盆地東北部，嘉陵江中游，流行于閬中、蒼溪、南部、鹽亭、劍閣、昭化、江油、西充、儀隴、巴中、廣安等地以及綿陽(yáng)、遂寧、達(dá)州等市的部分地區(qū)。是川北地區(qū)歷史最悠久、覆蓋面最廣、影響最大、群眾基礎(chǔ)最為深厚的傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式之一。
產(chǎn)品特點(diǎn)
川北燈戲的表演接近生活，粗獷簡(jiǎn)潔，詼諧通俗，載歌載舞，妙趣橫生，唱詞質(zhì)樸健康，無(wú)固定的程式套子，多采用川北民間歌舞，雜或木偶、皮影、猴戲和跳端公的表演手法，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。因小戲多、喜劇多、鬧劇多，故丑行在川北燈戲的表演中占有特殊地位。燈戲的丑行有男丑、女丑之分，男丑又叫小花臉、三花臉，女丑又叫彩旦、搖旦、婆。丑既扮反面人物，也扮正面人物和中間人物。在眾多燈戲劇目中，半數(shù)以上少不了丑。
歷史民俗
早在明嘉靖年間就流行于閬中、南部、儀隴等地，是根植于川北的傳統(tǒng)歌舞小戲。它繼承巴渝舞的遺風(fēng)，源于儺戲，距今已有300余年的歷史。在觀看燈戲時(shí)人們不禁要隨著燈戲走進(jìn)歷史，為旅游者提供了一次文化穿越和回歸的體驗(yàn)。而燈戲在發(fā)展過(guò)程中，吸取了昆、高、胡、彈腔及大量民間表演手法，風(fēng)格明快、幽默、夸張。曲調(diào)吸收了川北山鄉(xiāng)的民歌、佛歌、嫁歌、清音、端公調(diào)，也吸取了陜西的酃調(diào)、吳下的補(bǔ)缸調(diào)等，極富地方風(fēng)味。此
川北燈戲時(shí)，地域文化的延續(xù)性在燈戲里就會(huì)表現(xiàn)出來(lái)。又因其屬民間的歌舞小戲，另一名叫農(nóng)民戲，在川北 流傳甚廣，中心地帶是閬中、蒼溪、南部、鹽亭、劍閣、昭化、江油、西充、南充、儀隴、巴中、廣安等地。燈戲除多在春節(jié)、中秋、春種、秋收等傳統(tǒng)節(jié)日演出外，也在民俗祭神，如春社、秋社、清明、建廟迎神、神福生日、請(qǐng)神傳壇……，以及個(gè)人紅白喜事，如結(jié)婚、出嫁、祝壽、喪葬道場(chǎng)演出。燈戲早在乾隆時(shí)就流行于昭化、蒼溪、閬中、南充等地。乾隆《蒼溪縣志》明確記載：“上元，放花燈、演燈戲?！边@是見(jiàn)到的最早的把燈和戲二字連在一起的文字記載。上元，指時(shí)間在正月十五；放花燈，指各種燈彩。因?yàn)橛辛恕胺呕簟钡挠涊d，所以“演燈戲”一定是演出的戲曲，說(shuō)明這時(shí)燈戲在這時(shí)之前就已經(jīng)形成了。順慶府（今南充）志載：博古木刻版以川北嘉陵公子竹枝詞《看燈戲》：“一堂歌舞一堂星，燈有戲文戲有燈；庭前庭后燈弦調(diào)，滿座捧腹妙趣生?！奔仁菬魬蜓莩鍪r的描述，又是對(duì)燈戲藝術(shù)魅力的稱(chēng)贊。人們說(shuō)“無(wú)燈不成戲”，燈戲因此而得名。這種明間小調(diào)因流行于四川北部山鄉(xiāng)，所以稱(chēng)之為“川北燈戲”。由此，一翻游歷淺考，旅游者會(huì)對(duì)川北的歷史略知一二，正是文化旅游的內(nèi)容之一。
燈戲在閬中市的峰占與蒼溪縣的白廟、龍山，被稱(chēng)為燈戲窩子，為川北燈戲發(fā)源地。燈戲以詼諧喜劇為主，又稱(chēng)喜樂(lè)神。清末峰占徐玉山創(chuàng)立燈戲班，其子徐南階、其孫徐廷興傳家，對(duì)燈戲的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。傳統(tǒng)劇目有《回門(mén)》、《請(qǐng)長(zhǎng)年》、《借親配》、《竹籃記》、《李龍打店》、《李達(dá)打更》、《拔釘》、《蘆花記》、《親家母上轎》、《趕隍會(huì)》、《訪友》、《假報(bào)喜》等。1984年編排的《丈母娘上轎》、《鬧隍會(huì)》，獲四川省調(diào)演創(chuàng)作一等獎(jiǎng)，并到北京演出。? 攤戲，其間經(jīng)過(guò)““跳壇’這一發(fā)展階段，可用“儺一壇一燈”來(lái)標(biāo)明它的成長(zhǎng)軌跡。川北燈戲有燈有戲有歌舞，主要唱腔音樂(lè)是具有川北地方色彩的“燈弦調(diào)”（又稱(chēng)“胖筒筒”，人們又叫它““農(nóng)民戲”、“壩壩戲”，充滿了川北山鄉(xiāng)的泥土氣息。其劇本，一般取材于民間傳說(shuō)和勞動(dòng)人民的生活，用他們的眼光反映他們所熟悉的人和事。不少劇本情節(jié)單一，人物一丑一旦，對(duì)對(duì)戲多。大多是笑戲、鬧戲（喜?。?，正戲、苦戲（悲?。┥?。就是正戲、苦戲也帶濃烈的喜劇色彩。其表演接近生活，無(wú)固定的程式套子，多采用川北地區(qū)民間歌舞，雜或木偶、皮影、猴戲和跳端公的表演手法其音樂(lè)源于川北民間小調(diào)、神歌、佛歌、嫁歌。以及慶壇中的唱腔和鑼鼓，曲調(diào)質(zhì)樸明快，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。樂(lè)器十分簡(jiǎn)單，最早只有一把胖筒筒，一個(gè)盆鼓和老大鑼?zhuān)蝗税樽?，不時(shí)可以聽(tīng)到“財(cái)?shù)钡蔫尮穆暋４ū睙魬蛟谀铣涞貐^(qū)的歷史可達(dá)溯到明代，據(jù)西充晉新鄉(xiāng)鄉(xiāng)民傳說(shuō)，明天啟年間該鄉(xiāng)就有一個(gè)“大洪燈班””。此外見(jiàn)諸于文字的便是清乾隆刻版的《蒼溪縣志》上所載的：“上元，放花燈，演燈戲”的記述了。清末民初有一首署名茶陵公子，題為《看燈戲》的竹枝詞，描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)燈戲演出的景況‘“一堂歌舞一堂星，燈有戲文戲有燈：提前庭后燈弦識(shí) 滿座捧腹妙趣生?！苯▏?guó)后，燈戲藝術(shù)無(wú)論從組織機(jī)構(gòu)到演出形式，都起了質(zhì)的變化，燈戲和慶壇徹底分了家。黨和政府為挖掘、整理好戲，曾組織調(diào)查研究、調(diào)演、會(huì)演，取得了可喜的成績(jī)，終于使這一朵山花放出異彩。 1960年春，專(zhuān)區(qū)成立了燈戲劇團(tuán)，1963年合并入專(zhuān)區(qū)川劇團(tuán)，作為一個(gè)隊(duì)存在，“文化大革命”中燈戲隊(duì)撤銷(xiāo)黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，燈戲藝術(shù)恢復(fù)了青春。1983年12月地區(qū)舉行了業(yè)余燈戲調(diào)演。1984年省舉行振興川劇第二屆調(diào)演，南充地區(qū)代表隊(duì)演出的《靈牌謎》、《鬧隍會(huì)》、《鄭板橋買(mǎi)缸》等劇，轟動(dòng)大會(huì)．吳雪說(shuō)：“燈戲是川劇的根”’。1988年，川北燈戲演出團(tuán)赴北京演出，并獲進(jìn)入中南海懷仁堂為中央領(lǐng)導(dǎo)同志演出的殊榮。1989年，川北燈戲又應(yīng)邀赴上海演出，受到熱烈歡迎。
獲獎(jiǎng)榮譽(yù)
國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2007年6月8日，四川省南充市川北燈戲劇團(tuán)獲得國(guó)家文化部頒布的首屆文化遺產(chǎn)日獎(jiǎng)。
2019年11月，《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位名單》公布，南充市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心獲得“川北燈戲”項(xiàng)目保護(hù)單位資格。
2005年9月，川北燈戲首次走出國(guó)門(mén)，到新加坡進(jìn)行為期一周的商業(yè)性演出。
2010年，南充市舉辦第一屆川北燈戲節(jié)。
2019年10月21日，第四屆嘉陵江燈戲暨地方戲劇藝術(shù)節(jié)在南充市開(kāi)幕。開(kāi)幕式上，南充市川劇團(tuán)表演了川北燈戲《張飛軼事》。
2020年9月5日，第十七屆北京國(guó)際旅游博覽會(huì)在國(guó)家會(huì)議中心開(kāi)幕。旅博會(huì)上，表演了南充的川北燈戲。
