梁河葫蘆絲的基本介紹
葫蘆絲是一種舌簧樂器。聚居在梁河的傣族、德昂族、阿昌族在一百多年前就有著深厚的民族文化底蘊，特別是最具特色的葫蘆絲（也稱葫蘆蕭，傣語稱“篳郎道”），在梁河的芒東、勐養(yǎng)以傣族為主的民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)歷史悠久，它的源頭可以追溯到古代傳說。歷史上，葫蘆絲藝術(shù)吸收漢族的先進生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)較遲，生產(chǎn)力發(fā)展較慢，較遲進入了地主經(jīng)濟階段。在此基礎(chǔ)上，明清兩代逐步推行了“改上歸流”的政策，從而使傣族的社會經(jīng)濟和當(dāng)?shù)氐臐h、阿昌、瓦、德昂、景頗、傈僳等7種世居民族融為一體。
產(chǎn)品特點
葫蘆絲是一種舌簧樂器，它在構(gòu)造上仍保持著古代樂器的特點，吹奏方法是用自然換氣法或用循環(huán)換氣法。用循環(huán)換氣法能持續(xù)發(fā)出五度音程，音色優(yōu)美，惟妙惟俏。葫蘆絲由一個完整的微型葫蘆、三根紫竹管和一枚金屬簧片組成。用一節(jié)長30—40公分的竹管為主管，上開7個音孔（正6背1），主管上端裝有銅質(zhì)簧片，簧片部分用一微型葫蘆罩住。葫蘆做音斗，起風(fēng)箱的作用，葫蘆嘴插一細管做成吹口。主管直插葫蘆底部，主管兩旁各有一根副管，不開音孔，只能發(fā)出與主管共鳴的和音。
吹奏葫蘆絲時，吹口朝上，含在嘴中，簫身豎立，用手指按放音孔，左手在上，用拇指按背孔，食指、中指和無名指按正面上方3孔，右手按其余3孔，氣流輸入管口而發(fā)音。如不需要持續(xù)音或需要單持續(xù)音時，還可將副管堵住。葫蘆絲的音色柔和、圓潤、婉轉(zhuǎn)，在月夜的竹林或傣家竹樓里，能給人以含蓄、朦朧的美感，而吹出的顫音尤如抖動絲綢那樣飄逸輕柔。葫蘆絲傣語名“篳朗道”（德昂語稱“篳格寶”，阿昌語稱“拍勒翁”），意為用葫蘆做成的吹奏樂器。譯成漢語，曾名為“葫蘆笙”、“葫蘆簫”。由于它既區(qū)別于哈尼族的“蘆笙”，又區(qū)別于“簫”（簫無簧），故文藝工作者將它定名為“葫蘆絲”。還有一種說法是因為解放初，一些文藝工作者下鄉(xiāng)體驗生活，聽傣族講不太準確的漢語，將“笙”誤聽為“絲”。有關(guān)專家曾考證，稱為“葫蘆簫”，但不普遍。上世紀80年代以來，經(jīng)龔全國、哏德全等專業(yè)人才的推介，“葫蘆絲”的名稱約定俗成，得到廣泛認可。
歷史民俗
據(jù)傳說，葫蘆絲起源于很久很久以前，坐落在勐養(yǎng)江畔的一對傣家青年人相愛了，小卜冒（傣語，小伙子）種竹子，小卜少（傣語，小姑娘）種葫蘆，作為他們的定情信物。有一年勐養(yǎng)江發(fā)洪水，村寨被淹沒。為了逃生，勇敢的小卜冒就砍下竹子做竹筏，小卜少在竹筏上拴上葫蘆以增加浮力，但竹筏還是難以承受兩個人的重量。為了讓心上人能生還，小卜少就跳入水中。小卜冒最后戰(zhàn)勝洪魔活了下來，對心上人的思念卻無法排譴，整日以淚洗面。于是他就用竹管和葫蘆做成樂器，每到晚上就吹葫蘆絲來緬懷昔日的愛戀。此外，傣族傳說故事《娥并與桑洛》中也有小伙子吹奏葫蘆絲的情節(jié)。德昂族關(guān)于葫蘆絲的傳說流行最廣的要數(shù)《蘆笙哀調(diào)》，它記述古代有個叫昆撒樂的男青年與女青年歐比木相愛的起因、經(jīng)過和結(jié)果，后來人們?yōu)榱思o念這對情侶，就把他們的不幸編成詩歌演唱，譜成葫蘆絲曲調(diào)吹奏。
制作方法
具體步驟為：
1、加工葫蘆。先用水泡6天，去瓤、刮皮、晾干后，再將葫蘆低部均勻地打出與竹子相配的三個孔。
2、選竹。要根據(jù)制作的調(diào)門來確定竹管的長短和粗細，以內(nèi)外徑勻稱、筆直無裂痕的干紫竹為佳，其他的竹子也可以，但容易變調(diào)。
3、打孔。在選好的紫竹上，用鉛筆劃出每個音的孔位，然后打孔。
4、選葫蘆。所選葫蘆的大小要與調(diào)門以及竹子的粗細成一定的比例。
5、制作與裝置簧片（略）。
6、矯音。用矯音器把各音調(diào)調(diào)準，然后再用乳膠或白蠟將三根竹管固定在葫蘆上。
整個過程中，技術(shù)性最強的工藝是制作簧片和矯音。傳統(tǒng)工藝所用簧片有銀質(zhì)的，但普遍的是用“馬子殼”（子彈殼）敲、刮后做成。如今，哏德全工藝室用機器壓制銅質(zhì)簧片，用電動鉆床打孔，用矯音器矯音。其制作原材料易栽培，紫竹、葫蘆的生長且適宜南亞熱帶季風(fēng)氣候，季節(jié)變化小，冬無嚴寒，夏無酷暑，并具有立體氣候和干濕分明的氣候特點。梁河各鄉(xiāng)鎮(zhèn)都適宜種植紫竹、葫蘆的生長，種植葫蘆一般是清明前后7天（即傣族潑水節(jié)）為宜，到9—10月份即可收獲，而紫竹一般以雨季種植為宜，2—3年后即可砍伐使用。
